BUENAS NOCHES CHICOS, LES ENVIO LA INFORMACION QUE LES PROMETI. COPIEN A MANO POR LO MENOS LOS TRES PRIMEROS FILOSOFOS.
SALUDOS.
Blaise
Pascal
(1623-1662)
Blaise
Pascal fue un matemático, físico y filósofo religioso francés. Sus contribuciones
a las ciencias naturales y ciencias aplicadas incluyen la construcción de
calculadoras mecánicas, estudios sobre la teoría de probabilidad,
investigaciones sobre los fluidos y la aclaración de conceptos tales como la
presión y el vacío . Después de una experiencia religiosa profunda en 1654 ,
Pascal abandonó las matemáticas y la física para dedicarse a la filosofía y a
la teología .
Nacido en Clermont-Ferrand, Puy-de-Dôme,
Francia, Blaise perdió a su madre a la edad de tres años. Él y su hermana
Jacqueline (1625 - 1661) fueron criados por su padre, Étienne Pascal (1588 -
1651), que era matemático. Blaise es considerado un niño prodigio y fue educado
por su padre. Los historiadores de la computación reconocen su contribución a
este campo. A los 18 años construyó una calculadora mecánica capaz de realizar
operaciones como la adición y la sustracción (el museo de Zwinger, en Dresde,
Almania exhibe una de sus calculadoras mecánicas originales). También escribió
un tratado sobre las secciones cónicas en su juventud. En 1654, incitado por un
amigo interesado en problemas de apuestas, Blaise mantuvo correspondencia con
Pierre de Fermat y le envió una primera aproximación al cálculo de
probabilidades.Años más tarde formuló la Apuesta
de Pascal, una discusión sobre la creencia en Dios, basada
en probabilidades: "Si Dios no existe, nada pierde uno en creer en Él,
mientras que si existe, lo perderá todo por no creer.".
Después de un accidente en 1654 en el puente
de Neuilly, donde los caballos se hundieron pero el carruaje sobrenadó
milagrosamente, Pascal abandonó las matemáticas y la física definitivamente
para dedicarse a la filosofía
y a la teología.
En 1660, el rey Luis XIV ordenó la
destrucción y quema de su obra Cartas provinciales en defensa de Antoine
Arnauld. Esta obra está considerada como un modelo de prosa francesa y de
ironía.
Pascal nunca terminó su
trabajo más influyente, Pensamientos
(Pensées sur la religión, 1669), pero una versión de sus notas para el libro
apareció impresa en 1670, ocho años después de su muerte, y pronto se convirtió
en una obra clásica de la literatura religiosa. Falleció en París y está
enterrado en el cementerio de St. Étienne-du-Mont.
Pensamiento
El
pensamiento de Pascal puede ubicarse dentro de la concepción esencialista o
dualista, dentro del racionalismo antropológico, porque menciona Pascal, al
igual que la teoría, que el hombre se compone de cuerpo y alma. Señala también,
que el hombre conoce el universo a través del pensamiento, al igual que lo hace
con su propia condición.
Pascal
afirma que el hombre es un ser de “contradicciones”,
porque el hombre es un ser grandioso y miserable a la vez. Estos se explica
debido a que la grandeza del hombre proviene de que conoce su miseria.
El autor
compara al hombre con un junco, para mostrarnos la debilidad del hombre, que
puede ser matado, por un vapor o una gota de agua.
La esencia
del hombre para Pascal es su pensamiento y es lo que lo hace grande. El hombre
es un ser mortal sometido a las enfermedades, al dolor, sin embargo, en tanto
él conoce su condición es grandioso, y esto es posible gracias al pensamiento.
El universo
comprende al hombre, porque este último es parte del primero, lo que representa
un sentido práctico. A su vez, el hombre comprende al universo, porque el
hombre sabe qué es el universo y sabe que es parte de él, lo que representa un
sentido teórico. No es la sola posesión del pensamiento lo que hace grande al
hombre, ya que el pensamiento puede ser utilizado de diversas maneras, y puede
ser desaprovechado.
Según Pascal
el hombre evita pensar es sí mismo porque para el alma es una pena insoportable
pensar en el fin de la vida. De ahí el origen de la diversión y los
pasatiempos, que intentan pasar el tiempo sin sentirlo, sin sentirse uno mismo
y evitar pensar, perdiendo una parte importante de la vida.
El alma no
ve nada en sí misma que la contente, no ve nada que no la aflija, lo que la
obliga a esparcirse en lo exterior, buscando perder el recuerdo de su estado
verdadero. Su gozo consiste en el olvido y basta para hacerle desdichada
obligarle a estar a solas con sigo misma.
Pascal dice
que el cuerpo y el alma, son dos universos unidos y que uno es terrenal,
efímero y limitado y que el otro es espiritual, por el cual nos acercamos más a
la eternidad de Dios; estando a la espera de su Gracia y señala que la
verdadera sabiduría del hombre es darse cuenta de que es un ser contradictorio,
conocer su grandeza y su miseria.
RENE DESCARTES
Nació en 1596, al sur de París, en la
pequeña ciudad de La Haye, sobre el límite de las provincias francesas de
Turena y Poitou, y falleció en febrero de 1650. Provenía de una familia noble y
acomodada.
Padre de la filosofía moderna
La clave de su búsqueda es el método, que proviene de la palabra
griega methodos, que quiere decir camino, que es lo primero que busca
Descartes. Un sendero que nos lleve a ideas que nos resulten claras y distintas.
No aquellas que están confusas
Establecido
el método propone edificar una filosofía estructurada al modo de las matemáticas,
para ello es necesario partir de la verdad, y para encontrar esa verdad, es
preciso borrar, con anterioridad todo conocimiento que no esté fundamentado; es
decir hacer caso omiso de lo que percibimos por los sentidos y de los
conocimientos científicos.
La
duda que propone Descartes tienen como
finalidad la fundamentación de una nueva filosofía y menciona” si dudo es que pienso, si pienso, es que
existo”. De este modo llega a su
primer principio fundamental “pienso, luego existo.
EL PRIMER
PRINCIPIO CARTESIANO.
No es tan original el principio de Descartes, antes
ya San Agustín lo había mencionado, en contra de los escépticos” si me
equivoco, existo”; sin embargo lo novedoso en Descartes, consiste en que , por
primera vez, se pretende erigir sobre esta verdad todo el cuerpo de verdades
filosóficas:
“El cogito”
(así suele llamar al primer principio cartesiano por su brevedad) es, pues sus
conclusiones y sus actitudes son realistas. Pero su punto de partida es
idealista, pues coloca al YO y a sus
ideas como el centro y origen de toda filosofía.
Uno de los pocos lemas que incluso los
más profanos en filosofía conocen es el famoso Cogito ergo sum, es
decir, «Pienso, luego soy», «Pienso, luego existo». Para Descartes, el concepto
«pienso» es muy amplio, no se refiere simplemente a lo que nosotros llamamos el
pensamiento, como pura reflexión y búsqueda de un conocimiento. Se trata de
toda la actividad mental que tiene un ser humano: la duda, la vacilación, la
certeza, incluso los sentimientos como la alegría y el reconocimiento. También
lo que forma la vida, lo espiritual, lo intelectual. Todo eso entra más o menos
en la amplísima concepción de lo que es el cogíto. Y lo que simplemente
dice Descartes es: «Veo o noto que existo», «noto que existo porque si estoy
equivocándome existo, porque no puedo equivocarme sin existir, si estoy
dudando existo, si estoy perplejo existo». Es decir, a partir de cualquiera de
los movimientos intelectuales, anímicos, espirituales, llega a la conclusión de
que al menos eso es seguro: existe. Y a partir de esa certeza va desarrollando
las demás.
Descartes
es un racionalista, pues concede a la razón el puesto clave en la elaboración
de la filosofía, surgiendo con ello la teoria de las ideas innatas, aquellas
que están en la mente, sin contacto con la realidad.
Afirma
la existencia de tales ideas, cuyo principal representante es Dios.
Acepta que el hombre procede ideas que
proceden del exterior, e ideas ficticias que son elaboradas a partir de ideas
innatas y del exterior.
De
entre las ideas innatas, Descartes analiza la más importante, que es la idea de
un ser perfecto y finito.
Las ideas
son la base del conocimiento, el alma y el hombre tiene alma.
IDEAS
AUTENTICAS: son apariencias de verdad, meras impresiones y ocurrencias,
percepciones sensibles.
IDEAS
FICTICIAS: son falsas surgen de la imaginación y el deseo.
IDEAS
INNATAS: están contenidas en el alma.
DAVID
HUME
EMPIRISMO: se propone a la experiencia como
principio básico del conocimiento humano.
Para David
Hume el empirismo toma la experiencia como la fuente y limite de nuestro
conocimiento, todo conocimiento humano viene de los sentidos.
OBRAS:
“ Tratado de la naturaleza”
“Investigaciones
sobre el entendimiento humano y de la pasiones”
PUNTOS CENTRALES DE SU PENSAMIENTO
a) IMPRESIONES: son
contenidos mentales intensos vividos y poderosos. Y so de las siguientes:
De
sensación: se experimentan por los sentidos.
De
reflexión: tiene relación con las ideas y se relaciona con las pasiones.
Simples: percepción
directa e inmediata de un sentido y objeto.
Complejas:
percepción de un conjunto de sentimientos u objetos.
b) IDEAS: son contenidos
mentales.
La asociación de las ideas se
rige por tres leyes:
Ley de semejanza: cuando la mete
relaciona una idea con otra que se le parece.
Ley
de la contigüidad: a partir de esta ley se posibilita la creación de ideas
complejas, ya que permite a la mente relacionar
ideas originales con otras que se han vivido o representado juntas, en
sentido temporal o espacial.
Ley
de la causa y efecto: se posibilita cuando se relacionan ideas que la mente
considera encadenadas. Se refiere a la
relación entre algo y su razón de existir, entre la causa y el efecto que
tendrá.
No
niega la existencia de Dios, al respecto toma una postura llamada agnosticismo;
es decir que no niega, pero tampoco se puede conocer su existencia.
Critica el principio de causalidad y lo
sustituye por el de creencia. Pues según Hume, nada puede conocerse que sea
causa de algo, a menos que lo pruebe la experiencia.
1.- Transmisión a otra
persona del derecho sobre un bien. enajenamiento.
2.- Falta de atención a causa de un
pensamiento o de una impresión fuerte. enajenamiento
KARL MARX
DEMOCRACIA.
Dictadura del proletariado.
SOCIALISTA.
Inicio del fin de la propiedad privada, del estado y la política.
Una
sociedad puede organizarse de diversos modos, con distintas clases de
instituciones, reglas, etc. Cuando la economía y el orden social están basados
en la gestión del Estado
y los medios de producción son colectivos, el sistema se conoce como socialismo.
COMUNISMO.
Realización plena de la etapa socialista en el que no existe la propiedad
privada, el estado ni la política.
Comunismo:
es un movimiento político que promueve la formación de
una sociedad sin clases sociales, donde los medios de producción sean de propiedad común. Esto implica que
la propiedad privada de dichos medios no existiría, lo que llevaría el poder a la clase trabajadora. En su fin último, el comunismo busca
la abolición del Estado: si no existe la
propiedad privada de los medios de producción, no existe la explotación. Por lo
tanto, la organización estatal no sería necesaria
Marx denomino
Materialismo Histórico a la luchas por el poder económico que determinan los cambios los cambios históricos
y socioculturales.
El
Materialismo Histórico propone explicar la historia de la sociedad a partir de
los bienes económicos.
Marx reconoce que además de los
problemas económicos y sociales a causa del capitalismo, hay un problema más
que afecta al trabajador: LA
ENAJENACIÓN.
La enajenación es la pérdida de
sí mismo, el extravió y la extrañeza del ser frente a su propia existencia.
MARTIN HEIDEGGER
Su obra más importante es “El Ser y
el Tiempo”.
Su primer postulado en la filosofía
se dirige a la búsqueda del ser del tiempo.
Para Heidegger el ser es la parte
antológica, aquella que trasciende a la existencia y dota de esencia .
Considera la existencia como una
preocupación, ya que el proyecto definitivo es la muerte, el hombre es ser para
la muerte.
El hombre es
libertad, preocupación, trascendencia, temporalidad. En realidad todo se reduce
a esto: “el hombre esta tejido en el tiempo” y, en ese tiempo, es proyecto; de
ahí la trascendencia y la preocupación.
FILOSOFÍA ANALÍTICA
La filosofía
analítica centra su reflexión en el estudio del lenguaje como único modo de
resolver los problemas filosóficos.
LUDWIG JOSEF JOHANN WITTGENSTEIN
PUNTOS CENTRALES
Es considerado el padre de la
filosofía del lenguaje.
Postula que el lenguaje es la base de
todo pensamiento y toda acción humana.
Su obra
filosófica es una propuesta lógica y teórica sobre la importancia del lenguaje
para entender el mundo y para el desarrollo de la filosofía.
Define
el lenguaje como un instrumento de la vida social que permite cumplir una
variedad de funciones, es una estructura de imágenes lógicas.
La
filosofía no consiste en corregir los usos ordinarios del lenguaje, sino
comprender su funcionamiento de forma adecuada.
JUREN HABERMAS
Entre sus obras filosóficas destacan:
Propone que, el centro de toda
relación humana son el lenguaje y la correcta interpretación del mismo; pues
permiten una interacción significativa.
Habermas tiene la idea de una “acción
comunicativa” que representa la forma en
que los seres humanos se interrelacionan a partir del lenguaje.
Para Habermas el lenguaje es la base
de toda acción social debido a que los seres humanos son seres de lenguaje.
Establece una serie de presupuestos
que regulen la acción comunicativa y así fijar las bases de un lenguaje ideal:
Comprensión. Que lo que se dice tenga sentido para
los interlocutores (personas que forman parte de un dialogo).
Veracidad. Lo que se dice debe corresponder con
la realidad.
Normatividad. lo
que se dice debe adecuarse al conjunto de normas vigentes en el espacio y
tiempo.( contextualizar lo dicho evita perder el sentido en el que el enunciado
fue expresado)
Intención. El propósito con el que las cosas se
dicen.
Los anteriores criterios pretende establecerlos como universales y los
asume como la base de validez del lenguaje; aunque reconoce que no siempre se
siguen estas reglas produciendo interpretaciones erróneas que conlleva a la ruptura del lenguaje.
El lenguaje engañoso se presenta en
lo que habermas denomina DISCURSO, el
cual es la herramienta para nivelar las inconsistencias para adecuar el proceso
comunicativo al contexto.
La acción comunicativa busca reducir
las barreras culturales.
EL PERSONALISMO
EL PERSONALISMO. Es la
valoración y medición del ser del hombre a partir de su persona, de su
existencia en relación con el entorno y la forma en que se interactúa con él.
Su mayor representante es Emmanuel Mounier.
Mounier define al personalismo como una actitud que posiciona a la
persona como un ser con valor propio.
El personalismo es la corriente
filosófica, en cuyo pensamiento tiene
como centro de sí a la personas
Afirma que el individuo es dispersión
de la persona en la materia.
La persona es: integración,
comunicación, compromiso, donación.
El individuo es: dispersión,
separación, evasión, egoísmo.
Afirma el primado de la persona sobre
las necesidades materiales y sobre los mecanismos colectivos que sustentan su
desarrollo; según Mounier propone los siguientes objetivos:
Afirma el valor absoluto de la
persona.
Pone a cada hombre en situación de
poder vivir como persona.
Se sitúa entre el marxismo y el
existencialismo.
Frente al marxismo, acentúa el valor
de la persona, su acción libre más allá de las estructuras sociales, ya que
estas influyen en el comportamiento individual y colectivo, pero no lo
determinan. Quiere transformar el orden injusto y liberar enteramente al hombre
para que sea realmente persona, aceptando el esquema de clases de Marx.
Frente al existencialismo acentúa la
dimensión comunitaria y trascendente del hombre. Asume los valores de libertad,
acción, individualidad… pero frente a la angustia vital y al pesimismo, cree en
la esperanza y en la trascendencia.
El hombre personalista está llamado a
construir un modelo personal, donde cada uno sea respetuoso con la persona.
Solo quien vive la verdadera
comunicación con los demás, trasciende así mismo, puede creen en verdad con
Dios.
“ Pensar es comprender que no se
había comprendido”.
Asume al cristianismo como un espacio de renovación de alma.
Para este autor existen dos elementos básicos de la persona:
Dignidad: «cualidad de digno», deriva del adjetivo latino
'digno y se traduce por «valioso». Hace referencia al valor inherente al ser
humano en cuanto ser racional, dotado de libertad y poder creador, pues las
personas pueden modelar y mejorar sus vidas mediante la toma de decisiones y el
ejercicio de su libertad. La dignidad refuerza la personalidad, fomenta la
sensación de plenitud y satisfacción.
Trascendencia: Término
con el que nos referimos a la acción de "ir más allá", o al estado de
encontrarse "más allá", respecto de algo.
La trascendencia. Se logra cuando hay cumplimiento de la
dignidad, pues el hombre como persona debe propagarse su individualidad para
volverse una persona íntegra y digna, alejada de la cosificación y de la
enajenación que le producen los objetos del mundo.
JEAN-PAUL SARTRE
(1905-1980)
filósofo y principal
exponente del existencialismo
OBRAS
- El ser y
la nada
- Critica de la razón
dialéctica
- La nausea
- Las moscas,
entre otras.
PUNTOS CENTRALES
- El
existencialismo surge a partir de la segunda guerra mundial
- El
existencialismo es un movimiento filosófico que dice que los seres humanos
son los que crean el significado y la esencia de sus vidas, destaca el
hecho de la libertad de su existencia en el mundo, más que de su supuesta
esencia.
- Menciona
que lo único con que cuenta el hombre es su libertad y es la única forma
de vivir su existencia autentica
- El
hombre crea el valor cuando actúa con libertad, con plena autonomía
- Afirma
que no hay naturaleza humana y por tanto no se admite un fundamento
objetivo de valor moral
- De
lo anterior surge el llamado amoralismo: cada persona vale por su acto
libre, no por la sumisión a los valores ya hechos.
- Menciona
que “el hombre es una pasión inútil”
, pues esta condenado al fracaso..
- Niega
la existencia de dios, pues sería incompatible con la libertad humana.
- El
amor no es otra cosa que el deseo de atrapar al otro, ósea: “ amo cuando
quiero ser amado”
EL CIRCULO DE VIENA
ALFRED. J. AYER
(Londres, 29 de octubre de 1910-27 de julio de 1989).
OBRAS:
- Lenguaje, verdad y lógica.
- Ensayos filosóficos.
- Parte de mi vida.
- El sentido de la vida y otros ensayos.
- Pedagogo y filósofo británico, padre del
positivismo lógico, divulgador en Inglaterra de la obra y de la filosofía
del Círculo de Viena.
- El positivismo lógico.
PUNTOS CENTRALES:
- Movimiento científico y filosófico formado en
1922 y disuelto en 1936 que consideraba a la filosofía como una disciplina
encargada de distinguir entre lo que es ciencia y lo que no.
- Es considerado el padre del positivismo lógico.
- El empirismo lógico, también llamado
positivismo lógico, es una corriente en la filosofía de la ciencia que surgió
durante el primer tercio del siglo XX, alrededor del grupo de científicos y filósofos que
formaron el célebre Circulo de Viena (Wiener Kreis en alemán).
FILOSOFÍA LATINOAMERICANA
ANTECEDENTES DE LA
FILOSOFÍA LATINOAMERICANA
Las raíces del pensamiento filosófico Latinoamericano,
entendido este como una cosmovisión
propia apegada a valores y normas socioculturales tiene sus orígenes en grandes culturas entre
las que destacan la Azteca y la Maya.
La cultura Azteca floreció en el centro de lo que actualmente se conoce como la
Republica Mexicana y fue el pueblo
Mesoamericano de mayor poderío bélico. El nacimiento de esta cultura se
encuentra ligado a las movilizaciones sociales y geográficas del pueblo
chichimeca, ya que según el mito, un numeroso grupo de individuos partió desde
Aztlan hacia el centro del territorio.
Los aztecas tuvieron
un desarrollo en la agricultura, ya que el lugar donde se asentaron estaba
rodeado de agua lo que les permitió desarrollar diversas formas de cultivo entre
las que destacan las chinampas; además
realizaron complejos sistemas de riego y utilizaron abonos naturales. En la
arquitectura desarrollaron complejos habitacionales, centros religiosas entre
los que destacan el Templo Mayor y el templo de Ehécat,l el, primero fue
construido de 1428 a 1521.
En la política
realizaron alianzas estratégicas entre los diversos señoríos aledaños; entre
las más importantes esta la Triple Alianza constituida entre Tenochtitlán,
Texcoco y Tacubaya. Su gobierno fue de tipo absolutista jerárquico regido por
un Tlatoani, el r esto del pueblo está dividido en nobles, guerreros,
sacerdotes y plebeyos. En la milicia todos los miembro del pueblos recibían
educación militar, sin embargo, esta, se dividía de acuerdo a la clase social,
el Telpochcalli para los plebeyos y el
Calmecac para los nobles.
La cosmovisión de los Aztecas era dual, ya que
consideraban al mundo como una conjunción
entre lo masculino ( ometecuhtli ) y lo femenino (Omecihualt). Estos dos
elementos formaban el Ometéotl, cuya esencia dual es la base de toda la
creación. Así, la creación y el mundo Azteca tienen su base el téotl, este,
es un ser dual. En la Astronomía crearon
la Piedra del sol ahora llamado calendario Azteca, la cual constaba de 18 meses
de 20 días cada uno, mas cinco días aciagos o nefastos en los cuales se ayunaba
y se suspendían actividades religiosas)
Durante los 200 años que dura el esplendor del imperio
azteca existió un personaje Netzahualcóyotl (coyote hambriento) nació en 1402 y
murió en 1472, siendo Tlatoani de Texcoco. Durante su gobierno promovió la creación de gran des templos,
jardines y obras hidráulicas, remodelo el Templo Mayor, en Tenochtitlán impulso
el desarrollo de acueductos, calzadas y jardines; además fue promotor de las
buenas costumbres y del apego a la ley.
Promulgo 80 leyes que estaban
encaminadas a garantizar la lealtad al
Estado, a regular el comercio, al apego a las buenas costumbres y a la
protección de la naturaleza. El castigo por la violación de las leyes era la
muerte.
Netzahualcóyotl
también llamado el Rey Poeta, se interesaba en la poesía y aun se conservan
alrededor de 30 de sus obras poéticas; los temas que en ellas abordaban eran
referentes a la muerte, a la divinidad, a la religión, a la verdad, y a la vida. Netzahualcóyotl postula la existencia de un solo dios,
creador de todas las cosas y padre de otros dioses. Este dios fue nombrado
Tloque Nahuaque (traducido como el dueño del cerca y el junto).
Otro pilar que conformó el nacimiento de la Literatura
Latinoamericana fue la cultura Maya, esta, se extendía a lo largo y ancho del
sur de la actual Republica Mexicana, Guatemala, Belice, Honduras y el salvador,
en la región que se conoce como Mesoamérica. Se le considera la cultura precolombina más representativa debido a
que se desarrollo por más de 3000, en lo que se encuentran tres periodos:
El Preclásico que
abarca del 2000 a.n.e, hasta aproximadamente el 250 de n.e y representa el nacimiento y desarrollo de la
cultura maya.
El Clásico , que
va del 250, a alrededor del 900 y que incluye el florecimiento y expansión de
los mayas.
El Postclásico,
se conforma del 900 a 1521, periodo de decadencia y del fin de esa cultura.
Del universo maya destacan obras literarias como
el Chilam Balam y el Popol Vuh, cuyo contenido refleja la cosmogonía maya y sus mitos
creacionistas. Esta cultura fue politeísta, realizaban sacrificios humanos. Su
gobierno estaba conformado por un primer
nivel encabezado por un gobernante, el
segundo nivel estaba formado por la casta
sacerdotal, la nobleza y los guerreros y el tercer nivel conformado por los
artesanos y los comerciantes; y finalmente los campesinos siervos y esclavos
Uno de los avances
de la cultura maya fue la inclusión del cero al sistema matemático, hecho que permitió
realizar operaciones complejas que llevó a la creación de un calendario muy
exacto y la predicción de eclipses, los equinoccios de primavera y verano. El
sistema matemático maya es vigesimal, ya que establecieron el 20 como unidad
básica.
Desarrollaron dos
calendarios:
Tzolkin.
Considerado el calendario sagrado, costaba de 260 días.
Haab. Denominado
calendario solar o civil, constituidos por 365 días, 5 de los cuales eran
considerados sin nombres.
Ambos calendarios
estaban divididos en 14 y 18 meses respectivamente de 20 días de duración al ser cíclicos se
repite cada 52 años. La cosmovisión de los mayas conlleva una fuerte
connotación religiosa y filosófica,
puesto que consideran que las almas de
los muertos deben purificarse para al final recibir una recompensa por una vida
de logros. Así, las almas en el imaginario maya son inmortales.
LA MUJER EN LA FILOSOFÍA.
SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ.
Escritora mexicana
nacida en San Miguel Nepantla (Estado de México) en el año de 1648. Su nombre
real es Juana Inés de Asbaje y Ramírez, también conocida como la Decima musa,
sobrenombre que viene de su gran talento por escribir y que hace referencia a
que fue tan grande y tan inspirado como las nueve musas griegas. Se le conoce
como Sor Juana debido a que formo parte
del convento de San José de las Carmelitas Descalzas y culmino su vida en el
Convento de San Jerónimo. También se le conoce como el fénix de América, ya que
se le considera una mujer única y ejemplar en todo el continente.
OBRAS:
“El Divino
Narciso”.
“Villancicos
como: cantares de negros”, liras y sonetos}
“El centro de
José”.
“El Mártir de
Sacramento”.
“crisis del
sermón del Mandato o Carta Athenagórica”.
“Respuesta a
Filotea”.
“El sueño”.
En “El Sueño” critica aspectos como:
Posturas
favorables sobre el conocimiento libre y accesible para todos, sin importar género
o posición social.
Critica a la
sociedad opresora.
El derecho a
cultivarse.
Por lo
anterior se le considera a Sor Juana Inés de la Cruz como Humanista; además
como la precursora del feminismo en América, ya que lucho por la equidad de género,
que culminará en una educación abierta para la mujer en México.
JULIANA
GONZÁLEZ VALENZUELA
Filosofa
nacida en la ciudad de México en el año de 1936, doctora en filosofía por la
UNAM. Entre sus diversos nombramientos
destacan: un doctorado Honoris Causa otorgado por la UNAM, investigadora de la
facultad de filosofía y letras, acreedora al premio Nacional de Ciencias y
Artes, entre otros.
OBRAS:
“El malestar
en la moral “.
“Freud y la
crisis de la Ética”.
“Ética y
libertad”.
“Genoma
Humano”.
“Dignidad
humana”.
“Fundamentos
de Ética y Bioética”.
“El Ethos”.
“El Poder de
Eros”.
PUNTOS CENTRALES
La actividad ética en el mundo contemporáneo se debe
enfocar en:
La reconciliación del hombre consigo mismo; Juliana González reconoce al ser humano como un
hombre colectivo, inmerso en una interacción constante y compleja con otros
seres similares, argumentando que el Eros (deseo) rige el quehacer del hombre,
por lo que debe ser limitado y adecuado a las circunstancias.
Juliana González es una Humanista, por ello sus
trabajos se han dirigido a la bioética;
buscando dotar las decisiones actuales en el campo tecnológico de un carácter
libre, racional y ético. Pues, considera que solo así se podrá analizar, y
evaluar la viabilidad de los avances tecnológicos en su relación con el ser
humano y con el medio.
MARÍA ZAMBRANO ALARCÓN
Filosofa y ensayista española nació el
22 de abril de 1904 en Veléz Malaga,
España y muere el 6 de febrero de 1991 en España.
Obras:
Sus obras
están cargadas de nostalgia y agonía apátrida, la cual le permite crear e inventar para llenar el vacío que produce
la nada.
La nada, es
entendida como el vacio del ser que parte de la inexistencia de un territorio
conocido y considera a este como la base de la exixtencia.
El hombre es un
proyecto de ser que nunca se concreta, que permanentemente es exiliado de su
existencia aferrándose a la nada (a lo
no existente) Frente a este exilio la razón es la que llevara al hombre a
descubrir su propio ser.
La filosofía para
Zambrano, es la pregunta sobre el ser y su esencia. Mientras que la poesía es
la respuesta que da sentido a la existencia.
El hombre es un ser histórico condenado al movimiento.
La filosofa española reconoce tres formas de tiempo:
Tiempo sucesivo: aquel que cotidianamente
vivimos, del que tenemos conciencia, sujeto a mediciones temporales (presente,
pasado y futuro).
Tiempo de la
psique: es el de los sueños, no hay tiempo s marcados.
Tiempo de
creación: es el tiempo de lucidez, donde el ser se encuentra a sí mismo.
LOS PENSADORES LATINOAMERICANOS
SIMÓN BOLÍVAR
Nació
en Caracas Venezuela en 1783 y murió en Colombia en 1830; fue embestido con el
nombramiento honorario de El LIBERTADOR, por sus hazañas políticas y militare.
PUNTOS CENTRALES
No se le
considera como una figura filosófica, sin embargo se le reconoce como un
pensador político que influyo en la liberación Latinoamericana de países como
Bolivia, Colombia, Ecuador y Venezuela.
Se le reconoce como un ideólogo y estratega.
La aportación de
Bolívar a la filosofía radica en la
postura ideológica, en la cual es posible reconocer una mejor valoración del
individuo (como ser social), la razón (
elemento necesario para el desarrollo del hombre), la libertad y la igualdad (
base de toda acción racional del ser humano). Por ello, bolívar fue uno de los
iniciadores del pensamiento latinoamericano.
JOSÉ JULIÁN
MARTÍ Y PÉREZ
Nació en la Habana Cuba, en 1853 y murió
en 1895.
Fue encarcelado a los 16 años, por el gobierno cubano,
mismo que le concedió un indulto y fue exiliado a España, posteriormente se
traslado a México.
Desde su juventud
comenzó a publicar artículos de orden político y en España inicio su labor como
escritor literario.
Es conocido como
EL APÓSTOL CUBANO
OBRAS:
Funda el
Partido Revolucionario Cubano, e inicia la publicación de la revista Patria.
El pensamiento de José Martí puede
considerarse como humanista al mostrar su preocupación por la dignidad humana y
la calidad mínima de vida que el hombre debe poseer.
En el Manifiesto
de Montecristo, promueve el derecho y la moral como principios rectores de toda
actividad humana.
Establece tres principios rectores bajo el término”
GUERRA CULTA:
Establecer la
justicia de la causa por la cual Cuba inicia la guerra.
El
comportamiento que todos los cubanos debían presentar durante las hostilidades.
Establecer
los fines, mediatos e inmediatos, a los que debe conducir la guerra en Cuba.
JOSÉ
ANTONIO ÁLZATE Y RAMÍREZ
Nació en
Ozumba, Estado de México, en 1737 y murió en la ciudad de México en 1799.
Realizo investigaciones históricas, botánicas y naturalistas.
Realizo y
trabajo en diversas publicaciones periódicas mexicanas, entre las que
sobresalen un seminario llamado Diario Literario de México.
Edito la Gaceta de literatura, donde escribió al menos
50 artículos.
Realizo estudios en artes y teología; pero se intereso
en las matemáticas, física, astronomía y las Ciencias Naturales.
Fue miembro de la Sociedad Económica Vascongada, de la
academia de Ciencias de Paris y del Jardín Botánico de Madrid.
En 1884, se funda en su honor la Sociedad Cientifica
Antonio Álzate.
Fue precursor de la Ciencia Ilustrada en México.
A pesar de
su formación clerical, siempre promulgó
el valor de la observación y la comprobación cientifica, con ello pretendía que
el mexicano del siglo XVllI se alejase de lo milagroso y se dirigiese a la
reflexión y la observación critica que conlleva el quehacer científico.
ENRIQUE DUSSEL
Nace en Mendoza Argentina
Este filósofo es autor de diversos textos, tanto
solitario como editor y colaborador. Algunos son:
“Política y
Liberación”.
“Filosofía de la
cultura y la liberación”.
“Hacia una
Filosofía Política Critica y ética de la liberación en la Edad de la
Globalización y la Exclusión.
Dussel busca romper con la opresión intelectual,
económica o de cualquier otra índole.
La dialéctica de Marx, Dussel la denomina ANALÍTICA, la cual se extiende como el
análisis como va mas alla de su realidad, que estudia al otro, a lo diferente
y, por ende, libera de las ataduras.
Así la ética como la filosofía d la liberación
propuesta por Dussel busca establecer el método analítico, ya que solamente a
partir de este se podrá reconocer al otro.
ANTONIO CASO ANDRADE
Nació en la ciudad de México en 1883 y murió en el
mismo sitio en 1964.
OBRAS:
Fue Rector de la
universidad Nacional de México y un estudioso dedicado a la existencia del
hombre dentro de un sistema social.
El pensamiento de
Caso tiene una tendencia humanista, en la que ensalza los valores cristianos.
Entre algunas de
las facetas del hombre que reconoce Caso, podemos resaltar.
El hombre como individuo. El hombre es único y dotado.
El hombre
como persona. La considera como la
parte moral del hombre, aquella que elige entre un valor u otro. Aquí se
incluye la personalidad, aquello que define a cada uno de los seres humanos
como individuos únicos e irrepetibles.
El hombre
como ser social. Donde la clave es
entender al otro como igual.
El hombre
como ser espiritual. Se asume como un
ser libre e indeterminado en constante cambio, dirigiéndose a nuevas metas y
caminos.
El hombre
como potencialidad. Tiene la idea del
hombre como un ser inacabado, perfectible en tanto que está sujeto a mejoras
como individuo, persona, ser social y espiritual.
JOSÉ MARÍA ALBINO VASCONCELOS CALDERÓN
Pensador y filósofo mexicano, nació en Oaxaca en 1882
y murió en la Ciudad de México en 1959.
OBRAS:
PUNTOS CENTRALES
Fue filosofo,
educador y político
Fue nombrado como
el primer Secretario de Educación.
Autor del lema de
la máxima casa de estudios de nuestro país (UNAM) que reza “Por mi raza hablara
el espíritu”. En el expresa la importancia de la educación para la raza
cósmica; pues solo a través de compromiso educativo triunfara frente a los
demás.
Argumenta que el
conocimiento debe dirigirse a una mejora de la sociedad, y no solo al servicio científico
y pragmático del hombre como individuo.
Pretende unificar
naciones con un mismo idioma y raza. Esta nueva raza creada a partir del
latinoamericano será una síntesis de las cuatro razas (la negra, la roja, la
amarilla y la blanca). De la fusión de esta raza nacerá triunfante la raza
cósmica.
La raza cósmica
es el ideal del nuevo hombre, la conjunción de valores humanos y divinos que
lleva al iberoamericano a una nueva forma de vida
Según
Vasconcelos, una vez que el latinoamericano se acepte como lo que es será capaz
de comenzar la nueva raza cósmica.
SAMUEL RAMOS MAGAÑA
Nació en Zitacuaro, Michoacán, en el año de
1897.
OBRAS:
“El perfil del hombre”.
“La cultura en
México”.
PUNTOS
CENTRALES
Ramos comienza su
pensamiento filosófico realizando un análisis acerca de la cultura del
mexicano, donde resalta diversas características negativas de él que lo han
hecho desarrollar una forma de comportamiento inadecuada.
Se apoya en la
psicología para realizar el análisis del mexicano, en el cual encuentra
diversos estereotipos o formas de vida: el pelado, el mexicano de la ciudad, el
burgués, el criollo. A cada uno de ellos les asigna características diversas.
En cada uno de
los personajes existe un sentimiento de
inferioridad, el cual es una forma de enfrentar al mundo que lo rodea.
La noción de
sentimiento de inferioridad del mexicano, según Ramos, tiene su origen en la
constante comparación del ser del
mexicano frente a otras culturas más avanzadas.
Este complejo de
inferioridad autoimpuesto se vuelve patente en la tendencia del mexicano frente
al MALINCHISMO, el desprecio de lo propio frente a lo extranjero, lo cual
conlleva a una carencia de identidad esencialmente mexicana.
Esta
carencia de identidad se basa en. el
desapego
